Aperçu des semaines

  • ﻣﻔﮭوم ﺟﻣﮭور وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم واﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣﺷﺎﺑﮭ ﺔ

     :ﻣﻔﮭوم ﺟﻣﮭور وﺳﺎﺋل اﻻﻋلام* 

    إن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟدﻻﻟﻲ اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻟﻠﺟﻣﮭور ﻛﻣﺟرد ﻣﺳﺗﻣﻌﯾن وﻣﺗﻔرﺟﯾن وﻣﺳﺗﮭﻠﻛﯾن اﻟرﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼﻣﯾﺔ ﯾﺗﺳﻊ ﻧطﺎﻗﮭﺎ ﻣن وﻗت ﻻﺧر، ھذا اﻟﻣﻔﮭوم ﻛﺎن ﺳﺎﺋًدا ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﯾﻣﺎن ﺑﻘوة وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد اﻟﺿﻌﯾف اﻟﻌﺑد ﻟوﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم، اﻟﻣﻧﻌزل، واﻟﺳﻠﺑﻲ، وھو اﻟﻧﻣوذج اﻟﮭﯾﻣن، وھﻧﺎك ﻧﻣوذﺟﯾن آﺧرﯾن، ﻟدﯾﻧﺎ أوﻻ ﺟﻣﮭور اﻧﺗﻘﺎﺋﻲ ﺣﯾث ﯾوﺿﺢ أن اﻟﺟﻣﮭور اﻧﺗﻘﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻌرض ﻟوﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم وﯾﻔﺳر ﻣﺣﺗواھﺎ ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯾﺗﮫ وﺳﯾﺎﻗﮫ اﻟﺳوﺳﯾوﺛﻘﺎﻓﻲ وھو ﻣﺎ ﯾﺗواﻓﻖ ﻣﻊ ﻧظرﯾﺔ اﻻﺳﺗﺧداﻣﺎت واﻻﺷﺑﺎع ﻟﺑﻠوﻣﻠر وﻛﺎﺗز، ﻓﺎﻟﺟﻣﮭور اﻧﺗﻘﺎﺋﻲ وﻧﺷط ً ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم، وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻟدﯾﻧﺎ اﻟﻧﻣوذج اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ، ﺣﯾث ﯾﻔﺗرض ﻛﺎﺗز وﻻزارﺳﻔﯾﻠد ﺻﺎﺣب "اﻟﺗدﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣرﺣﻠﺗﯾن" ﺣﯾث ﯾﺟﺎدل ﺑﺄن اﻟﺟﻣﮭور ﯾﺗﺣدﺛون ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض ﺣول وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم، وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈن ﻗﺎدة اﻟرأي ﻣؤﺛرون ﻓﻲ ﻧﻘل ﺗﺄﺛﯾر وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم. و أﺣد اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﺑﯾن ھذه اﻟﻧﻣﺎذج ھو أن اﻟﺟﻣﮭور ﻓﻲ اﻟﻧﻣوذج اﻟﺧطﻲ وﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻘطﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺄﺛﯾر، و ھذا ﯾﺟﻌل ﻣن اﻟﺳﮭل أن ﻧﺳﺄل ﻛﯾف ﯾﺗﺄﺛر اﻟﺟﻣﮭور ﺑوﺳﺎﺋط اﻻﻋﻼم أﻛﺛر ﻣن ﻛﯾﻔﯾﺔﻣﺷﺎرﻛﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻻﺗﺻﺎل ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌض إﺻدارات اﻟﻧﻣوذج ﻛﺣﻠﻘﺎت اﻟﺗﻐذﯾﺔ اﻟراﺟﻌﺔ ﻟﻼﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗﻘﯾﯾﻣﺎت اﻟﺟﻣﮭور و ھﻧﺎ ﯾﺗم طرح أﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﺑﺷﻛل طﺑﯾﻌﻲ ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظر اﻟﻣرﺳل، وھو ﻣﺎ ﯾﻘود اﻟﻣرء إﻟﻰ اﻟﺳؤال ﻋن ﻣﻘدار ﻣﺎ ﯾﻘﺻده اﻟﻣرﺳل وھل ﯾﺻل ﺑﺎﻟﻔﻌل إﻟﻰ اﻟﺟﻣﮭور وﻣﺎذا ﯾﺗم ﺗﻐﯾﯾره ﻓﯾﮫ ﻓﺎﻟﺟﻣﮭور ﻓﻲ اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻌﺎم ﯾدل ﻋﻠﻰ أﯾﺔ راﺑطﺔ ﻓﺿﻔﺎﺿﺔ ﻷﻓراد ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭم ﻣﺻﺎﻟﺢ وھﻧﺎك ﻣن ﯾﻌرف اﻟﺟﻣﮭور ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾﺳﮭل اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﯾﮭم واﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﯾﮫ ﺑﺳﮭوﻟﺔ وﺳرﻋﺔ1. و اﻟﺟﻣﮭور"ﯾﻌرف " ﻓﻲ ﻗﺎﻣوس اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻻﺗﺻﺎﻟﯾﺔ، أو ﯾطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮫ اﻻﺳم اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘﺎرئ واﻟﻣﺳﺗﻣﻊ واﻟﻣراﻗب، وﻗد ﺗم ﺗﺣدﯾد اﻟﺟﻣﮭور ﻛﻣﻔﮭوم ﻣﺟرد وﻣﺛﯾر ﻟﻼﻧﻘﺳﺎم، ووﻓﻘً ﺎ ﻟوﯾﻠﺑر ﺷرام "ﻓﺈن ﻛﻠﻣﺔ ﺟﻣﮭور" "ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ" ﺑﺳﯾط وﻓﻘﺎ ﻟﻧﻣوذج ﺗﺳﻠﺳﻠﻲ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ا ﻟﺗﺻﺎل اﻟﺟﻣﺎھﯾري )اﻟﻣرﺳل، اﻟوﺳﯾﻠﺔ، اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ، اﻟرﺳﺎﻟﺔ، رﺟﻊ اﻟﺻدى(وﻛﺎن ھذا ﻟﻔﺗرة طوﯾﻠﺔ، وﻣﻊ ذﻟك، ﻓﻲ اأﻟوﻗﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ، ﻛﺎن ﻟدى اﻟﺟﻣﮭور اﺳم أﻛﺛر ازدراء وھو "اﻟﮭدف "، اﻟﻣﺷﺗﻖ ﻣن " ﻧظرﯾﺔ اﻟرﺻﺎﺻﺔ اﻟﺳﺣرﯾﺔ" واﻟذي اﻟﻘﻰ ﺷﻌﺑﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ﺧﻼل اﻟﺛﻼﺛﯾﻧﯾﺎت، ﻓوﻓﻘً ﺎ ﻟﻧظرﯾﺔ اﻟرﺻﺎﺻﺔ . ∗اﻟﺳﺣرﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﺟﻣﮭور ﯾﺷﺑﮫ اﻟﮭدف ﺗﻣﺎﻣﺎ، ﺣﯾث ﯾﻘوم .ﻣرﺳﻠوا اﻟرﺳﺎﺋل ﺑﺈرﺳﺎل أﻓﻛﺎرھم وﻋواطﻔﮭم وﻣﻔﺎھﯾﻣﮭم إﻟﻰ اﻟﮭدف"

    اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣﺷﺎﺑﮭﺔ

    ﺗﻧوﻋت اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ﻟﺟﻣﮭور وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم ﻓﻘد اﺧﺗﻠف ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﻲ ظﮭر ﻓﯾﮭﺎ ھذا اﻟﻣﻔﮭوم وﻣﻧﮭﺎ ﻧﺟد:

    اﻟﺟﻣﮭور اﻻﺻﯾل  ﻗﺑل ظﮭور وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم اﻟﺣدﯾﺛﺔ )ﻛﺎﻟﺻﺣف واﻹذاﻋﺔ واﻟﺗﻠﻔزﯾون(، ﻟم ﯾﻛن ھﻧﺎك “ﺟﻣﮭور” ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟواﺳﻊ، ﺑل ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺎ  ﯾﻣﻛن أن ﻧﺳﻣﯾﮫ اﻟﺟﻣﮭور اﻷﺻﯾل اﻟﺗﻘﻠﯾدي، وھو: اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻠﻘﻰ اﻟرﺳﺎﺋل وﺟﮭً ﺎ ﻟوﺟﮫ داﺧل إطﺎر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺣﻠﻲ اﻟذي ﯾﺗﻛون ﻣن :أھل اﻟﻘرﯾﺔ أو اﻟﺣﻲ 

    رواد اﻷﺳوا قﻣرﺗﺎدي اﻟﻣﺟﺎﻟس واﻟﻣﻧﺗدﯾﺎ ت 

    اﻟﻣﺻﻠﯾن ﻓﻲ دور اﻟﻌﺑﺎد 

    اﻟﻘﺑﺎﺋل أو اﻟﻌﺷﺎﺋ ر

    ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺗﻠﻘﻰ اﻟرﺳﺎﺋل ﻋﺑر وﺳﺎﺋل ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻣﺛل :اﻟﺧطب اﻟدﯾﻧﯾﺔ

     اﻟﺷﻌر واﻟرواﯾﺔ اﻟﺷﻔوﯾ ﺔ 

    اﻟﻣﻧﺎدﯾن ﻓﻲ اﻷﺳوا ق 

    اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﻘﺑﻠﯾ ﺔاﻟرﺳﺎﺋل اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ اﻟﻣﺣدودة اﻻﻧﺗ

      اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ*

    ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺄن أﻋﺿﺎﺋﮭﺎ ﯾﻌرﻓون ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ، وھم واﻋون ﺑﻌﺿوﯾﺗﮭم اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﯾﺗﻘﺎﺳﻣون ﻧﻔس اﻟﻘﯾم، ﻟﮭم ﺑﻧﯾﺔ ﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻟﻌﺎﻟﻘﺎﺗﮭم وھﻲ ﻣﺳﺗﻣرة ﻓﻲ اﻟزﻣن، وﯾﻌﻣﻠون ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾﻖ أھداف ﻣﺷﺗرﻛﺔ و .ﻣﺧططﺔ ﺳﻠﻔﺎ . ﺗﻌرف اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺻﻐﯾرة ﻛل ﻋﺿو ﻓﯾﮭﺎ ﻟدﯾﮫ ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺑﻌﺿﮫ اﻟﺑﻌض، ﯾﺗﺷﺎرﻛون ﻧﻔس اﻟﻘﯾم داﺧل ﺑﻧﯾﺔ ﻣﺣددة ﻋﺑر ﻓﺗرة زﻣﻧﯾﺔ ﻣﺣددة ﻣﻊ اﻟﺷﻌور ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ اﻻھﮭداف اﻟﻣﺣددة، ﺗﺣرﻛﮫ ﻋﻘﻼﻧﻲ، ﻣﻧظم وﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﺗﻧﺳﯾﻖ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﺎﻟﻘﻲ، وﻗد ﯾﻣﺛل أﯾﺿﺎ ً ﺟﻣﮭور وﺳﺎﺋل اﻻﻋﺎﻟم ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ، ﻓﮭو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻗراء اﻟﺟرﯾدة اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣﻌﯾن ﻟﻣﺣطﺔ رادﯾوﯾﺔ أھﻠﯾﺔ، ھﻧﺎ ﯾﺗﺷﺎرك اﻟﺟﻣﮭور ﻋﻠﻰ اﻻﻗل ﻓﻲ ﺧﺎﺻﯾﺔ واﺣدة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ/ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻣﺣددة ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ واﻟﻌﺿوﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﻛﻧﻲ، ﻓﻣﺛﺎل ﺗﺗﻣﯾز اﻟﺟراﺋد ﺑﺎﻣﺗﻼﻛﮭﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻗراء ذوي ﻣﯾول ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ وﯾﻌﺑر اﻟﻘراء ﻋن ھوﯾﺗﮭم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋن طرﯾﻖ اﺧﺗﯾﺎرھم ﻟﻠﺻﺣﯾﻔﺔ، وﻛذﻟك ﻋن طرﯾﻖ إﯾﺟﺎد ﺗﻌزﯾزات ﻟﻣﻌﺗﻘداﺗﮭم .وﻗد ﺗﺳﺗﺟﯾب اﻟﺟراﺋد واﻟﻣﺟﺎﻟت ﻋن طرﯾﻖ ﺗﺷﻛﯾل ﻣﺣﺗوﯾﺎﺗﮭﺎ واﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻻراء وﻓﻘﺎ ً ﻟذﻟك، وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻋددھم ﯾﻛون ﺻﻐﻲ، ﻟﻛن ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ أن .∗ﯾﻛوﻧوا ﺷدﯾدي اﻻﻟﺗزام، ﻓﻠدﯾﮭم ﻋدة أھداف ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﺿﺣﺔ.

    اﻟﺣﺷد اﻟﺣﺷد أﻛﺑر ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺻﻐﯾرة ﻟﻛﻧﮫ ﯾﻌﻣل ﺿﻣن ﺣدود واﺿﺣﺔ، وﺗﻌﺎﯾﺷﮫ اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻏﯾر داﺋم وﺑﺎﻟﻛﺎد ﯾﺗﻐﯾر ﻣﻊ ﻧﻔس اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻣﯾزة، وﻗد ﯾﺗﺷﺎرك اﻟﺣﺷد ﺗﺻرﻓﺎ ﻣﻣﺎﺛﻼ وﻟﻛن ﻻ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﺗﻧﺳﯾﻖ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻻﺧﻼﻗﻲ، وﻏﯾر ﻣﻧظم، ﺗﺣرﻛﮫ ﻋﺎطﻔﻲ، وﺗﺷﻛﻠﮫ ﻣؤﻗت وﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﺗﺟﻣﻌﺎت ﻣن اﻻﻓراد اﻟﻣﺗﻔرﻗﯾن، اﻟذﯾن ﻻ ﺗﻘوم ﺑﯾﻧﮭم رواﺑط ﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ، ﯾﺗﺣددون ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ أو ﺑﻧوع ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﺣﺎﺟﺔ أو ﻗﺿﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ، وال ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﺣﻣﻠوا ﺑداﺧﻠﮭم أي ﺷﻌور ﺑﺎﻟﮭوﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﮭم ﯾﺣﻣﻠون ﺑﻌض اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟدﯾﻣوﻏراﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺷرﻛﺔ، ﻣﺛل ﺟﻣﮭور وﺳﺎﺋل ا ﻻﻋﻼم اﻟذي ﯾﺗﺷﻛل اﺳﺗﻧﺎدا ً إﻟﻰ ﺗﻘﺎرب اﻻھﺗﻣﺎﻣﺎت "ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟذوق"، ﻻ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺎن أو اﻟﺧﻠﻔﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﯾن. اﻟﺣﺷد ھو ﺗﺟﻣﻊ ﺑﺷري ﻣؤﻗت ﯾﺗﻛوّن اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ً ﻟﻣوﻗف أو ﻣﺛﯾر ﻣﻌﯾّن )ﺳﯾﺎﺳﻲ، دﯾﻧﻲ، رﯾﺎﺿﻲ، اﺣﺗﺟﺎﺟﻲ…(. *ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣﺷد ﻣؤﻗت: ﯾﺗﻛوّن ﺛم ﯾﺗﻔﻛك ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء اﻟﺣدث. ﺗﺄﺛر ﺳرﯾﻊ ﺑﺎﻟﻌواطف: ﺗﻧﺗﻘل اﻟﻣﺷﺎﻋر ﺑﯾن أﻓراده ﺑﺳرﻋﺔ .ﺿﻌف اﻟﺗﻧظﯾم اﻟرﺳﻣﻲ: ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﺑﻼ ھﯾﻛل إداري واﺿﺢ .ﺗﺄﺛﯾر ﻧﻔﺳﻲ ﺟﻣﺎﻋﻲ: ﻗد ﯾﺗﺻرف اﻷﻓراد ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن ﺳﻠوﻛﮭم اﻟﻔردي اﻟﻣﻌﺗﺎد

    ﺟﻣﮭور اﻟﻌﺎم :وﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺟﻣﮭور ﻛﺑﯾر ﻧﺳﺑًﯾﺎ، ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق واﺳﻊ وﻣﺷﺗﺗﺔ ﺑﺷﻛل ﻏﯾر ﻣﺗﺟﺎﻧس، وﯾﻣﯾل اﻟﺟﻣﮭور إﻟﻰ اﻟﺗﺷﻛل ﺣول ﻗﺿﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ، واﻟﻐرض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻧﮭﺎ ھو ﺗﻌزﯾز ﻣﺻﻠﺣﺔ أو رأي وﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ، وھﻧﺎ ﻧﺣن ﻧﺗﺣدث ﻋن اﻟﺟﻣﮭور اﻟﻌﺎم وھو اﻟﻔﺋﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﯾرة ﻣن و اﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ) اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل اﻟرأي اﻟﻌﺎم ﺣول ﻣﺧﺗﻠف ﻣﺗﺗﺑﻌﻲ اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ واﻟرادﯾو ( اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ، وھو أﻛﺑر ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ أو اﻟﺣﺷد. اﻟﺟﻣﮭور اﻟﻌﺎم ھو ﻓﺋﺔ واﺳﻌﺔ وﻏﯾر ﻣﺗﺟﺎﻧﺳﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎر واﻻھﺗﻣﺎﻣﺎت واﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ، ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟﺗﻌرض ﻟﻧﻔس اﻟرﺳﺎﻟﺔ. *ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺟﻣﮭور اﻟﻌﺎم واﺳﻊ اﻟﻌدد ﻣﺗﻧوع اﻟﺧﻠﻔﯾﺎت )ﺛﻘﺎﻓﯾًﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾًﺎ واﻗﺗﺻﺎدﯾًﺎ (ﻏﯾر ﻣﺗﺧﺻ ص