اللغة الفرنسية

Université ABOU BEKR BELKAID Tlemcen            Faculté des sciences humaines et des sociales

Département des sciences sociales                                                                    Filière : Anthropologie

Cours de Français en ligne

Destinés aux étudiants de Master1 Anthropologie sociale et culturelle

(2^ème semestre)

Cours N°7

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Les théories évolutionnistes vont considérablement marquer la discipline en orientant les préoccupations des anthropologues vers la recherche des origines de la nature humaine. En effet, si

l’ethnologie (ou anthropologie sociale aux EU) se veut être la science de l’universalité humaine, le postulat évolutionniste consistera à penser chaque société de manière autonome et d’y repérer différents stades d’organisation sociale, du stade le plus archaïque au stade le plus évolué. En estimant que toutes les sociétés passent inévitablement par les mêmes stades d’évolution, l’ethnologie pensera ainsi faire œuvre d’histoire de l’humanité en étudiant les sociétés étant dans un stade moins avancé sur

l’échelle de l’évolution de l’humanité.

Travaillant, à l’exemple de Bronislaw MALINOWSKI, dans des sociétés sans écriture et au dialecte inconnu, les ethnologues de la première moitié du XX° siècle ne s’intéressent qu’à cette altérité lointaine et appliquent la méthode ethnographique. Repoussant sans cesse les frontières, les ethnologues, jusque dans les années 50, se lance à la recherche du peuple le plus primitif afin de trouver chez lui un éclairage sur les premières heures de l’humanité. Les travaux sont marqués par le principe de l’inventaire. Les ethnologues décrivent toutes les dimensions de la société étudiée dans leurs moindre détail et, en comparant les ethnographies, recherchent les éléments communs qui pourrait être ainsi dégagés et élevés au stade de principes universaux (comme la pratique de l’inceste, les logiques de parenté, etc.).

Au tournant des années 50, les peuples dits primitifs (cad pensés comme "purs" car n’ayant pas rencontré les sociétés "évoluées") se font de plus en plus rares. La remise en cause de l’évolutionnisme grâce notamment aux travaux de Claude LÉVI-STRAUSS et Georges BALANDIER (tous les deux mettront en avant la complexité propres aux sociétés dites "primitives" et "simples") contribuera à donner toute son ampleur à une réflexion sur l’ethnologie du proche. C’est alors le retour des ethnologues dans la société dite moderne.

Questions :

1-     Donnez un titre au texte ?

2-     Quelle est l’idée générale du texte ?

3-     Quel est le sens du le postulat évolutionniste ?

4-     De quelle manière le courant évolutionniste a-t-il marqué préoccupations des anthropologues ?

5-     En quoi se sont lancés les ethnologues, jusque dans les années 50 ?

6-     Qu’est ce qui a marqué le tournant des années 50 ?

7-     Comment les œuvres de Claude LÉVI-STRAUSS et Georges BALANDIER ont-elles remis en cause l’évolutionnisme ?

8-     En quelques lignes, définissez le courant évolutionniste en citant ses principaux leaders et leurs plus grandes recherches ? (15 linge au maximum)