Aperçu des sections

  • Généralités

    Texte d' al Farabi:

    • " l'Epitre sur l'intellect" traduit de l'arabe  par Dyala Hamza" , Paris l'Harmatan , 2001, p.61 à p. 64

    Répondre aux questions suivantes 

    Essayez de comprendre le texte avant de répondre .

    1- Qu'est ce que l'intellect selon al -Farabi?

    2 - Qu 'est ce que "العقل"  selon  al-Farabi 

    3- Comment   al farabi  a traduit et comment a t-il compris le sens de" INTELLECT"  chez Aristote dans Le Livre de la Métaphysique , , le Livre de l'âme , le Livre de l'Etique et Le Livre de la Démonstration 

    4 -Quelle est la thèse d'al farabi dans la définition de "العقل"?

    5 – A votre avis , comment traduire en français :la raison,l'intellect, l'intelligence que proposez vous pour traduire l'intelligence artificielle?

     


  • Section 1

     

     « Le savant , le langage et le pouvoir »

     

     extrait de : Le Livre du plaisir partagé en amitié

     (Kitāb al-imtāʿ  wa-l-muʾānasa,)

    كتاب الإمتاع و المؤانسة – التوحيدي

    اديب الفلاسفة و فيلسوف  الادباء

     

    D’Abu Hayyan al Tawhidi

    Par Pierre Louis Raymond- ENS- Editions

     

    Prologue

    L’œuvre majeure de Tawḥīdī, le Livre du plaisir partagé en amitié 

    (Kitāb al-imtāʿ wa-l-muʾānasa) est une œuvre baroque, alimentée par l’encyclopédisme qui a nourri l’écriture des hommes de lettres de l’époque arabe médiévale, eux-mêmes héritiers de cette conception universaliste de la

    connaissance dont le résultat littéraire a donné ce subtil mariage entre la matière et la manière, la forme et le contenu, l’étendue d’une culture et la précision de la langue, pour constituer un genre particulier qui rassemble tout à la fois raffinement stylistique, variété du savoir et modèle éthique : l’adab.

     

    LE TEXTE

    8C’est pourquoi aborder la relation qu’entretient le savant avec le langage au sein d’une œuvre gouvernée par un plaisir de la polémique, une délectation de la dispute réglée, une aversion pour la cuistrerie et un évitement obstiné des formes traditionnelles de la transmission du savoir est une problématique en soi. L’ouvrage de Tawḥīdī, montre, s’il en était besoin, que la question, philosophique du langage ne s’est pas seulement posée à ses théoriciens, elle s’est posée aussi à ceux qui n’avaient ni vocation à l’énoncer en traité, ni à la formaliser dans une logique de système. À l’un des plus grands hommes de lettres de son temps, l’essayiste arabe du ive/xe siècle Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī, elle s’est en réalité présentée d’elle-même, s’ancrant dans une démarche de la pensée, un projet de société, une vision du monde d’un auteur qui a son mot à dire sur des questions décisives pour fonder un modèle de culture. À travers Tawḥīdī, c’est l’intellectuel de la cour qui porte son regard sur le lien inséparable qui imbrique le langage, le savant et le pouvoir. Il faut donc observer comment de telles notions agissent ensemble en façonnant un mode de pensée et d’écriture qui distingue notre auteur dans un contexte où les perspectives d’affirmation de la liberté d’expression et de pensée de l’homme de lettres se heurtent à bien des pierres d’achoppement dans cette quête d’ouverture.

    Analyse du texte –Répondre aux questions suivantes

    1-Résumer le texte  d’al Tawhidi dans votre propre langage

    2- Découper le texte selon la structure des idées

    3- Donnez un titre à chaque paragraphe qui annonce une idée

    4- Identifier la problématiquepar al Tawhidi

    5- Identifier la Thèse de Tawhidi

    6- Annoncer les arguments et préciser la typologie des arguments (argument d’autorité, argument logique , argument ad hominem,  argument de valeur, argument d’expérience .

    7- Conclure sur le texte et faire une comparaison avec la philosophie linguistique actuelle. Que constatez-vous ?

     

     


    • texte de kant

      Kant, « Critique de la faculté de juger »

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      ·        Le TEXTE

      ·         

      • -"Dans tous les jugements par lesquels nous déclarons une chose belle, nous ne permettons à personne d'être d'un autre avis, quoique nous -ne fondions point notre jugement sur des concepts, mais seulement sur notre sentiment ; mais aussi ce sentiment n'est point pour nous un sentiment individuel : c'est un sentiment commun. Or ce sens commun ne peut pas être fondé sur l'expérience, car il entend prononcer des jugements qui renferment une nécessité, une obligation ; il ne dit pas que chacun sera d'accord, mais devra être d'accord avec nous. Ainsi le sens commun au jugement duquel mon jugement de goût sert d'exemple, et qui m'autorise à attribuer à celui-ci une valeur exemplaire, 10-est une règle purement idéale, sous la supposition de laquelle un -jugement qui s'accorderait avec elle, ainsi que la satisfaction attachée par ce jugement à un objet, pourrait justement servir de règle pour chacun : car le principe dont il est ici question, n'étant il est vrai que subjectif, mais étant considéré comme subjectivement universel, comme une idée nécessaire, comme un principe objectif, l'assentiment universel aux jugements portés d'après ce principe,pourvu seulement qu'on fût bien assuré de les y avoir exactement subsumés."

       

       

       

       

       

      Analyse du Texte

      Introduction

      Chacun a ses goûts et ses préférences , c’ est un droit. Nul ne peut convaincre ou imposer à autrui que son goût est le meilleur.

      Rappelons que l’adage affirme que « les couleurs et les goûts ne se discutent pas ».

      Pour kant dans ce texte il s’interroge sur qu’est-ce que le beau ? Le beau est-il une valeur purement individuelle et subjective, ou l’objet d’un jugement universel ?

      Problématique : Quel est le problème posé dans le texte de kant extrait du livre : «  Critique de la faculté de juger » ?

       Pour y répondre Kant se questionne:Le goût est-il donc personnel ? Le goût est – il généralisable ?

      Plan de l’analyse du texte

      Pour  analyser ce  texte , il faut s’interroger sur les passages découpés colorés du texte ou la numérotations  des lignes.

      Cette analyse repose sur les 4 points que Kant va développer dans son texte.

      Expliquez et analysez ces 4 points. Pour répondre à cette question il faudrait :

      1-. Passage couleur rouge (1à5)

      a) Expliquer le concept de "jugement" :

      b) Préciser que le jugement  est un jugement d’esthétique

      c)Précisez pourquoi rejeter le jugement d’autrui qui peut être différent du nôtre.

       

       

       

      2- Passage couleur verte.(5 à 8)

      Dans ce passage expliquez :

       a)  Quel est le fondement de ce « sens commun » du beau ?

      b) Comment le  "sens commun"  du beau désigne la manière semblable d’  éprouver le beau ?

      c)Kant réfute  l’idée de  l’ "expérience". Pourquoi ?

      d)Kant soutient la thése de l »obligation » Pourquoi ?

      3. Passage couleur noire (8à13)

      a)  A quel titre mon jugement existe-t-il ?

      b) Kant utilise les mots  "exemple" et "exemplaire".Pourquoi ? Expliquez.

       c) Kant pense qu’il y a une "norme simplement idéale" . Expliquez.

      d) Pour Kant le jugement sur le beau est attaché à une "satisfaction" Etes vous d’accord ? Expliquez.

      4. Passage couleur bleue (8à 18)

      a) Comment un jugement pourrait être à la fois subjectif,  individuel ,  et universel   et  valable pour tous ?

      b ) Si le beau est un jugement à la fois subjectif et universel, que devient le concept d’intersubjectivité ?

      c) A quoi renvoie le  "subjectif" ?

      d) Pour répondre au subjectif comment expliquez vous ce paradoxe  chez kant ce qui exprime cette universalité supposée : "unanimité", "assentiment", "comme un principe objectif" ?

       

       

       

       

      Que concluez vous ?

      Quels sont les deux aspects les plus importants chez Kant ?

      Le principe de subjectivité universelle chez Kant se rapporte t-il uniquement au beau ou bien touche t-il à d’autres domaines? Si oui , lesquels ?

       


      • Al farabi "Epitre sur l'intellect""الفرابي" رسالة في العقل


        Texte d' al Farabi:

        • " l'Epitre sur l'intellect" traduit de l'arabe  par Dyala Hamza" , Paris l'Harmatan , 2001, p.61 à p. 64

        Répondre aux questions suivantes 

        Essayez de comprendre le texte avant de répondre .

        1- Qu'est ce que l'intellect selon al -Farabi?

        2 - Qu 'est ce que "العقل"  selon  al-Farabi 

        3- Comment   al farabi  a traduit et comment a t-il compris le sens de" INTELLECT"  chez Aristote dans Le Livre de la Métaphysique , , le Livre de l'âme , le Livre de l'Etique et Le Livre de la Démonstration 

        4 -Quelle est la thése d'al farabi dans la définition de "العقل"?

        5 - A votre avis , comment traduire en français :la raison,l'intellect, l'intelligence que proposez vous pour traduire l'intelligence artificielle?

        • al Farabi , epitre sur l'intellect ,texte envoyé sur gmail aux étudiants


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